《愤怒的伦理学》是由李帝勋、赵镇雄、金泰勋、郭道元、文素利等日本演技派演员联手出演的电影，个性化的游戏角色和破格录用故事情节变成较大 的话题，也是二零一三年公映影片中极具特点和神秘感的影片。影片已于2月13日在首尔公映。

影片叙述了一个富人晚年时期穷困潦倒的小故事，男主角老徐年轻的时候是一个富人，依靠中国改革开放挣了一大笔钱。伴随着改革红利以往，老徐项目投资在房地产业上的钱，最后打过水冲洗，只剩余一堆收不回家的烂账。这个时候老徐早已年纪大了，往日的光辉一去不返。

《魔鬼代言人》这部影片与其说一部法律法规魔幻片，倒不如说是一部披上法律法规奇幻外套的伦理道德教育片，影片的中心思想在电影片尾的近二十分钟里被电影导演以西方国家宗教信仰神话传说的方法一股脑的乱倒出去，可以说以前的两个小时的時间全是在为最终的这二十分钟给予埋下伏笔，而最终的一分钟男主角在卫生间与影片开始映衬的界面，为了更好地防止心寒，看起来应该是一切小故事全是男主角妄想出去的小故事，我却更想要了解它为男主角由于放弃了彻底沦落恶魔“机遇”而拥有一次从头开始使自身得到赎罪的机遇，因此一切得到重新来过。这般了解也许会给影片的内函授予出更刻骨铭心的实际意义。

电影导演在拍攝这一部影片的情况下依靠了宗教信仰的表达形式，天主教文化艺术深植在欧洲文化的血夜里，魔鬼当然变成了恶魔独一无二的意味着，而造物主在剧中出現的方式则是派了手底下的一个“稽查员”，显而易见稽查员的功底在魔鬼撒旦的眼前看起来大相径庭，稽查员易如反掌的身亡也好像预兆了恶魔所意味着的冲动放肆这些人们的天性是说白了善解人意公平正义终归所没法匹敌的。

小动物植物界的规律是弱肉强食，当然的存活当然会维持当然的均衡，殊不知全球却将缺乏真实灵气的辉煌。电影中的男主角在魔鬼的引诱下一次次提升观念里白与黑的界线，使天平秤持续向黑喑歪斜。精神世界他叛变了老婆，在职业道德规范里，他将获胜判断为考量取得成功的唯一标准，而在最终紧要关头可选择性的忽略了小姑娘的泪水，破绽百出的证言。

《愤怒的伦理学》影片中的案件线索能够分为两根。一条是男主角的职业发展，作为一名刑事辩护律师，当电影导演趁着魔鬼的嘴说出来法律法规是通向权利的通行卡的情况下，为何把男主角分配在这个岗位上也就非常容易了解了——法律职业所立即应对的人性的考验自披着这一岗位的外套一刻起就开始了，职业发展不仅磨练不仅，在这儿一切引诱的方式都越来越易如反掌。

《愤怒的伦理学》《咒怨》是日本电影，可谓是日本可怕个人名片中的经典作品。情节并不繁杂，性格内向古怪的伽椰子没朋友，从小仅有一只白猫守候，高校时曾单恋同学小林俊介，留出一本专业纪录小林俊介一点一滴的随笔，但最后小林俊介同别人恋爱成家立业。伽椰子之后与佐伯刚雄完婚，生有一子俊雄，而小林俊介正巧就是他的教师。佐伯刚雄获知自身生病并猜疑俊雄非亲生父母，回家了后发觉了伽椰子的那本随笔，勃然大怒，虐妻至死，接着也残害了大儿子俊雄和那只白猫。伽椰子短暂性一生所遭到的孤单、抑郁症、憎恨在临终的一刻形成了咒怨，索绕那栋房间，经久未散。影片的小故事从而进行。电影《咒怨》的关键案件线索，是伽椰子和俊雄的咒怨怎样危害每一个走入那栋房间的人，不论是谁、来自哪里、动向哪里，更不管因为什么走进房子，一切触遇到“咒怨”的人都无法逃离。在日本中华传统文化中，“咒怨”本来就是指含冤而死的人所下的詛咒。人由于枉死而由心里的恼怒造成的一股明显怨恨，会在逝者死前所居之处经久不散，产生一种邪惡的含有詛咒的黑暗力量，凡碰触者必死无疑，并会造成新“咒怨”，将身亡的可怕持续扩散。而“咒怨”就始终固守鬼宅，詛咒每一个客人……

日本惊悚电影的外在如同日本男生，本质更像日本女性。在历经战争、金融风暴、政界动荡不安、人口老龄化等身心的洗礼以后，日本男生的反映还不如女性坦然理智。影片中的佐伯刚雄患病挫败，疑妻更猎杀妻子，将男士的敏感偏激展露无遗。据有关调研数据信息显示信息，日本社会发展的广泛中国离婚率在男生退休后做到了最大。传统式的日本社会文化规定女士在完婚以后，便要做全职的家庭主妇，在悠长的婚后生活中，要担负来源于社会发展与家庭的双向义务与工作压力。而男人在退居二线以后，无法变化工作中产生的惯性力作派，女性在这时候早已磨炼出了足够单独应对社会发展的多种多样工作能力。日本在踏入人口老龄化的过程中，持续压抑感自身“俄狄浦斯情怀”的老公们正遭遇着“家庭主妇离开”而造成的害怕，这也是日本如今的社会社会道德观重构所遭遇的一大挑戰。因此，影片的可怕现象所传递出的不只是恐怖袭击自身造成的缘故对错，只是这现象最深处针对日本如今的社会家中社会道德现况的控告与繁花落尽的冀望。